Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain · 338

Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq Ibrahim bin Isma'il Al-Qari' dan Abu Al-Hasan Ahmad bin Muhammad Al-'Anbari, keduanya berkata: telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin Sa'id Ad-Darimi, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Shalih, telah menceritakan kepadaku Mu'awiyah bin Shalih, dari Abdurrahman bin Jubair bin Nufair, dari ayahnya Jubair, dari Abu Ad-Darda', ia berkata: Kami bersama Rasulullah ﷺ, lalu beliau menatap tajam ke langit, kemudian bersabda, "Inilah saatnya ilmu dicabut dari manusia hingga mereka tidak mampu (menguasai) sedikit pun darinya." Ziyad bin Labid Al-Anshari berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana ilmu dicabut dari kami padahal kami telah membaca Al-Qur'an? Demi Allah, sungguh kami akan membacanya dan mengajarkannya kepada istri-istri dan anak-anak kami." Beliau bersabda, "Celaka engkau, wahai Ziyad. Sungguh aku dahulu menganggapmu termasuk ahli fikih penduduk Madinah. Ini Taurat dan Injil ada pada orang-orang Yahudi dan Nasrani, lalu apa manfaatnya bagi mereka?" Jubair berkata: Lalu aku bertemu 'Ubadah bin Ash-Shamit, dan aku berkata kepadanya, "Tidakkah engkau mendengar apa yang dikatakan saudaramu Abu Ad-Darda'?" Aku pun mengabarkan kepadanya apa yang ia katakan. Ia berkata, "Abu Ad-Darda' benar. Jika engkau mau, sungguh aku akan menceritakan kepadamu ilmu yang pertama kali diangkat dari manusia, yaitu kekhusyukan. Hampir tiba masanya engkau masuk ke masjid jami' namun engkau tidak melihat di dalamnya seorang laki-laki pun yang khusyuk." Sanad ini sahih dari hadis orang-orang Bashrah, dan di dalamnya terdapat syahid keempat atas kesahihan hadis ini, yaitu 'Ubadah bin Ash-Shamit. Barangkali ada yang menyangka bahwa Jubair bin Nufair meriwayatkannya sekali dari 'Auf bin Malik Al-Asyja'i dan sekali dari Abu Ad-Darda' sehingga hadis ini menjadi mudhtharib (goyah). Padahal tidak demikian, karena para perawi kedua sanad tersebut tepercaya, dan Jubair bin Nufair Al-Hadhrami termasuk tabiin senior Syam. Apabila hadis darinya sahih melalui kedua sanad sekaligus, maka jelaslah bahwa ia mendengarnya dari kedua sahabat tersebut. Dalil yang jelas atas apa yang aku sebutkan adalah bahwa hadis ini telah diriwayatkan dengan sanad yang sahih dari Ziyad bin Labid Al-Anshari, yang disebutkan tanya-jawabnya dengan Rasulullah ﷺ dalam kedua hadis tersebut.