Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain · 6480

Sebagaimana telah diceritakan kepada kami oleh Abu Al-'Abbas Muhammad bin Ya'qub, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin 'Abdul Jabbar, telah menceritakan kepada kami Yunus bin Bukair, dari Ibnu Ishaq. (Tahwil) Dan telah mengabarkan kepada kami Asy-Syaikh Abu Bakr bin Ishaq Al-Faqih dan Ali bin Al-Fadhl bin Muhammad bin 'Aqil Al-Jirahi —lafaz ini milik keduanya— keduanya berkata: telah memberitakan kepada kami Abu Syu'aib Al-Harrani, telah menceritakan kepada kami Abu Ja'far An-Nufaili, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salamah, dari Muhammad bin Ishaq, ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ tiba di Madinah sepulang dari Thaif, Bujair bin Zuhair bin Abi Sulma menulis surat kepada saudaranya, Ka'b bin Zuhair bin Abi Sulma, mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah ﷺ telah membunuh beberapa orang di Makkah yang dahulu mencaci dan menyakiti beliau, dan bahwa para penyair Quraisy yang tersisa, (seperti) Ibnu Az-Ziba'ra dan Hubairah bin Abi Wahb, telah melarikan diri ke segala penjuru. "Jika engkau masih memiliki keperluan terhadap dirimu, maka segeralah datang kepada Rasulullah ﷺ, karena sesungguhnya beliau tidak membunuh seorang pun yang datang kepadanya dalam keadaan bertobat. Jika engkau tidak melakukannya, maka selamatkanlah dirimu ke tempat perlindunganmu." Ka'b sebelumnya telah menggubah beberapa bait yang berisi celaan terhadap Rasulullah ﷺ, hingga bait-bait itu diriwayatkan darinya dan dikenal. Yang ia ucapkan adalah: "Ketahuilah, sampaikanlah dariku kepada Bujair sebuah pesan: Apakah engkau (setuju) dengan apa yang aku katakan? Celakalah engkau, binasalah! Kabarkanlah kepadaku, jika aku tidak mau melakukannya: atas dasar apa —celakalah selainmu— ia menunjukkanmu? Kepada suatu ajaran yang tidak engkau dapati ibu maupun ayah di atasnya, dan tidak engkau dapati ayahmu di atasnya. Jika engkau tidak melakukannya, aku tidak akan bersedih, dan tidak akan berkata ketika engkau tergelincir: Semoga engkau bangkit. Al-Ma'mun telah memberimu minum dengannya cawan yang memuaskan, dan Al-Ma'mun telah memberimu minum darinya berulang kali." Ia (Ibnu Ishaq) berkata: Ka'b menyebut 'Al-Ma'mun' karena Quraisy biasa menyebut Rasulullah ﷺ demikian. Ketika berita itu sampai kepada Ka'b, bumi terasa sempit baginya, ia mengkhawatirkan dirinya, dan musuh-musuhnya yang berada di sekitarnya menyebarkan kabar menakutkan tentangnya; mereka berkata, "Ia pasti terbunuh." Ketika ia tidak mendapati jalan lain, ia menggubah kasidahnya yang berisi pujian kepada Rasulullah ﷺ serta menyebutkan rasa takutnya dan kabar menakutkan yang disebarkan para pengadu domba tentang dirinya. Kemudian ia berangkat hingga tiba di Madinah, lalu singgah di rumah seorang laki-laki dari Juhainah yang telah dikenalnya, sebagaimana disebutkan kepadaku. Orang itu membawanya pagi-pagi kepada Rasulullah ﷺ ketika beliau salat Subuh. Ka'b salat bersama orang-orang, kemudian orang itu menunjuk kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, "Inilah Rasulullah ﷺ, maka berdirilah dan mintalah jaminan keamanan kepadanya." Disebutkan kepadaku bahwa ia berdiri menuju Rasulullah ﷺ hingga meletakkan tangannya di tangan beliau, sedangkan Rasulullah ﷺ tidak mengenalnya. Ia berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Ka'b bin Zuhair datang untuk meminta jaminan keamanan darimu dalam keadaan bertobat dan muslim. Apakah engkau akan menerimanya jika aku membawanya kepadamu?" Rasulullah ﷺ menjawab, "Ya." Ia berkata, "Wahai Rasulullah, akulah Ka'b bin Zuhair." Ibnu Ishaq berkata: Lalu telah menceritakan kepadaku 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah, ia berkata: Seorang laki-laki dari Anshar melompat ke arahnya dan berkata, "Wahai Rasulullah, biarkanlah aku dan musuh Allah ini, akan aku penggal lehernya." Rasulullah ﷺ bersabda, "Biarkanlah dia, karena ia telah datang dalam keadaan bertobat dan meninggalkan (perbuatannya)." Maka Ka'b marah kepada kabilah Anshar ini karena perbuatan sahabat mereka terhadapnya, sebab tidak ada seorang pun dari kaum Muhajirin yang berbicara tentangnya kecuali dengan baik. Lalu ia menggubah kasidahnya ketika datang kepada Rasulullah ﷺ, (yaitu) Banat Su'ad. Ia menyebutkan kasidah itu hingga akhirnya, dan menambahkan di dalamnya (bait-bait yang maknanya): Ia (unta itu) memandang jalan-jalan lebar dengan kedua mata seekor sapi liar jantan yang putih dan menyendiri, ketika tanah-tanah keras dan jalan-jalan membara (karena panas). Besar lehernya, padat tempat pengikat kakinya, dalam bentuk tubuhnya ia lebih unggul daripada unta-unta keturunan pejantan. Ia melaju di atas kaki-kaki yang ringan sedang ia tampak santai, langkahnya hanya menyentuh bumi sekilas. Dan penggiring unta mereka berkata kepada kaum itu, ketika belalang-belalang mulai menendang-nendang kerikil (karena panas): Beristirahatlah di siang hari. Ketika aku melihat dataran-dataran tinggi ditinggikan oleh fatamorgana yang berkilauan dan bergelombang ... Dan setiap teman yang aku harapkan berkata: Aku tidak mau menjumpaimu, sesungguhnya aku sibuk darimu. Ketika ia (singa itu) menerkam lawan, tidak halal baginya meninggalkan lawan itu kecuali dalam keadaan kalah. 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah berkata: Ketika ia berkata, "Ketika orang-orang hitam yang pendek melarikan diri," —yang ia maksudkan adalah kaum Anshar, karena perbuatan sahabat mereka— dan ia mengkhususkan kaum Muhajirin dari kalangan Quraisy di antara sahabat Rasulullah ﷺ dengan pujiannya, kaum Anshar pun marah kepadanya. Maka setelah masuk Islam, ia menggubah syair yang memuji kaum Anshar dan menyebutkan jasa mereka bersama Rasulullah ﷺ serta kedudukan mereka dari Yaman. Ia berkata (dengan makna): Barang siapa senang dengan kehidupan yang mulia, hendaklah ia senantiasa berada dalam pasukan berkuda dari orang-orang saleh Anshar. Mereka mewarisi kemuliaan turun-temurun; sesungguhnya orang-orang pilihan adalah anak-anak orang pilihan. (Mereka adalah) orang-orang yang mengorbankan jiwa mereka untuk nabi mereka ketika peperangan berkecamuk dan pertempuran yang dahsyat; yang memandang dengan mata merah laksana bara, yang pandangannya tidak pernah lemah; yang memaksa tombak-tombak dengan lengan-lengan seperti pedang-pedang India yang terasah, tidak pendek. Mereka, ketika bintang-bintang meredup dan tenggelam, menyediakan jamuan bagi para tamu yang datang di malam hari. Mereka adalah orang-orang yang menghalau manusia dari agama-agama (batil) mereka dengan pedang Masyrafi dan tombak-tombak yang bergoyang, hingga mereka lurus (kepada kebenaran), sementara tombak-tombak menjatuhkan mereka di setiap tempat yang tak dikenal dan setiap pengkhianatan, demi kebenaran; sesungguhnya Allah menolong agama-Nya dan nabi-Nya dengan kebenaran dan peringatan. (Mereka adalah) orang-orang yang memberi makan tamu ketika para tamu itu datang kepada mereka, dari lemak unta-unta besar laksana bukit-bukit yang bunting; yang maju ketika para kesatria saling melemparkan tanggung jawab, dan yang menebas manusia dalam badai (peperangan). Mereka menyerbu musuh dengan setiap kuda yang lincah dan kuda yang ramping perutnya, seimbang lagi cepat, yang telah berpengalaman, bersuara serak dan menakutkan, laksana pedang. Mereka terlatih sebagaimana singa-singa buas yang tebal tengkuknya terlatih di lembah Haffiyah; dan (mereka adalah) orang-orang dewasa yang jujur laksana singa yang menerkam, dengan setiap (tombak) berdebu yang menuntut balas, dan dengan (tombak-tombak) yang kokoh laksana alat pelurus yang menghilangkan dahaga (dendam) terhadap orang-orang durhaka. Mereka telah menebas pada hari Badar dengan tebasan yang membuat seluruh pasukan Nizar tunduk karenanya. Mereka tidak mengeluhkan kematian apabila peperangan yang penuh serangan dan kobaran menimpa mereka. Mereka bersuci —seakan-akan itu adalah ibadah bagi mereka— dengan darah orang-orang kafir yang mereka jumpai. Apabila engkau mendatangi mereka untuk meminta pertolongan, engkau akan berada di antara (kabilah) Ma'afir dan Ghifar. Mereka melindungi agama Allah; sesungguhnya bagi agama-Nya ada hak atas setiap pemberani yang gemar menyerbu. Seandainya kaum-kaum itu mengetahui seluruh pengetahuanku tentang mereka, niscaya orang-orang yang membantahku akan membenarkanku.