Jami' at-Tirmidzi · 1022

Yusuf bin Hammad al-Bashri menceritakan kepada kami, Abdul A'la menceritakan kepada kami dari Sa'id, dari Qatadah, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Para pezina adalah perempuan-perempuan yang menikahkan diri mereka sendiri tanpa saksi." Yusuf bin Hammad berkata: Abdul A'la memarfu'kan hadis ini dalam (kitab) tafsir, namun memauqufkannya dalam kitab talak dan tidak memarfu'kannya. Qutaibah menceritakan kepada kami, Ghundar Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami dari Sa'id bin Abu Arubah semisalnya dan ia tidak memarfu'kannya — dan ini lebih sahih. Abu Isa berkata: Ini hadis yang tidak terjaga (ghairu mahfuzh); kami tidak mengetahui seorang pun memarfu'kannya kecuali apa yang diriwayatkan dari Abdul A'la dari Sa'id dari Qatadah secara marfu'; dan diriwayatkan pula dari Abdul A'la dari Sa'id hadis ini secara mauquf. Yang sahih adalah apa yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas sebagai ucapannya: "Tidak ada pernikahan kecuali dengan saksi." Demikianlah para murid Qatadah meriwayatkan dari Qatadah, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas: "Tidak ada pernikahan kecuali dengan saksi"; dan demikian pula beberapa orang meriwayatkan dari Sa'id bin Abu Arubah semisal ini secara mauquf. Dan dalam bab ini ada riwayat dari Imran bin Hushain, Anas, dan Abu Hurairah. Pengamalannya demikian menurut para ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi ﷺ dan orang-orang setelah mereka dari kalangan tabi'in serta lainnya; mereka berkata: Tidak ada pernikahan kecuali dengan saksi-saksi. Mereka yang telah lalu tidak berselisih dalam hal itu kecuali sekelompok ahli ilmu dari generasi belakangan. Para ahli ilmu hanya berselisih dalam hal ini apabila saksi bersaksi satu demi satu (tidak bersamaan): mayoritas ahli ilmu dari penduduk Kufah dan lainnya berkata: Pernikahan tidak sah sampai dua saksi bersaksi bersama-sama pada saat akad nikah. Sebagian penduduk Madinah memandang bahwa apabila dipersaksikan satu demi satu, maka itu boleh apabila mereka mengumumkannya — ini pendapat Malik bin Anas dan lainnya; demikian Ishaq mengatakannya dalam apa yang ia hikayatkan dari penduduk Madinah. Sebagian ahli ilmu berkata: Boleh kesaksian seorang lelaki dan dua perempuan dalam pernikahan — ini pendapat Ahmad dan Ishaq.