Jami' at-Tirmidzi · 118

Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Abu Amir al-Aqadi menceritakan kepada kami, Zuhair bin Muhammad menceritakan kepada kami dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil, dari Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah, dari pamannya Imran bin Thalhah, dari ibunya Hamnah binti Jahsy, ia berkata: Aku mengalami istihadhah dengan darah yang sangat banyak dan hebat. Maka aku datang kepada Nabi ﷺ untuk meminta fatwa dan mengabarkannya; aku menemukan beliau di rumah saudariku Zainab binti Jahsy. Aku berkata: "Wahai Rasulullah, aku mengalami pendarahan yang sangat banyak dan hebat; apa yang engkau perintahkan kepadaku mengenainya? Ia telah menghalangiku dari puasa dan shalat." Beliau bersabda: "Aku anjurkan kepadamu kapas, karena ia menahan darah." Ia berkata: "Darahnya lebih banyak dari itu." Beliau bersabda: "Maka pakailah pembalut (kain pengikat)." Ia berkata: "Darahnya lebih banyak dari itu." Beliau bersabda: "Maka gunakanlah kain." Ia berkata: "Darahnya lebih banyak dari itu; darahku mengalir deras." Maka Nabi ﷺ bersabda: "Aku akan memerintahkanmu dua perkara; yang mana saja engkau lakukan, itu mencukupimu; dan jika engkau mampu keduanya, engkau lebih tahu." Beliau bersabda: "Itu hanyalah tendangan (gangguan) dari setan. Maka anggaplah dirimu haid selama enam atau tujuh hari menurut ilmu Allah, kemudian mandilah. Apabila engkau merasa telah suci dan bersih, maka shalatlah dua puluh empat malam atau dua puluh tiga malam beserta harinya, dan berpuasalah serta shalatlah — itu mencukupimu. Demikianlah lakukan sebagaimana para perempuan haid dan sebagaimana mereka bersuci pada waktu haid dan sucinya. Dan jika engkau mampu mengakhirkan Zhuhur dan menyegerakan Ashar, lalu engkau mandi ketika suci dan shalat Zhuhur serta Ashar sekaligus; kemudian engkau akhirkan Maghrib dan segerakan Isya, lalu engkau mandi dan menggabungkan dua shalat itu — lakukanlah; dan engkau mandi bersamaan dengan Subuh lalu shalat. Demikianlah lakukan, dan berpuasalah jika engkau mampu." Rasulullah ﷺ bersabda: "Dan itu adalah yang lebih aku sukai dari dua perkara tersebut." Abu Isa berkata: Ini hadis hasan sahih. Diriwayatkan pula oleh Ubaidillah bin Amr ar-Raqqi, Ibnu Juraij, dan Syarik dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil dari Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah dari pamannya Imran dari ibunya Hamnah — hanya saja Ibnu Juraij menyebut "Umar bin Thalhah", sedangkan yang sahih adalah Imran bin Thalhah. Ia berkata: Aku bertanya kepada Muhammad tentang hadis ini, ia berkata: hadis hasan sahih; demikian pula Ahmad bin Hanbal berkata: hadis hasan sahih. Ahmad dan Ishaq berkata tentang perempuan istihadhah: apabila ia dapat mengenali haidnya dari datang dan perginya darah — datangnya yaitu berwarna hitam dan perginya yaitu berubah menjadi kekuningan — maka hukumnya mengikuti hadis Fathimah binti Abu Hubaisy. Apabila perempuan istihadhah memiliki hari-hari haid yang dikenal sebelum ia mengalami istihadhah, maka ia meninggalkan shalat pada hari-hari haidnya, kemudian mandi dan berwudhu untuk setiap shalat lalu shalat. Dan apabila darah terus keluar sementara ia tidak memiliki hari-hari yang dikenal dan tidak mengenali haid dari datang-perginya darah, maka hukumnya mengikuti hadis Hamnah binti Jahsy. Demikian pula dikatakan Abu Ubaid. Asy-Syafi'i berkata: perempuan istihadhah apabila darah terus keluar sejak awal ia melihatnya dan terus berlanjut demikian, maka ia meninggalkan shalat sampai lima belas hari; apabila ia suci dalam lima belas hari atau sebelumnya, maka itu hari-hari haid. Apabila ia melihat darah lebih dari lima belas hari, maka ia mengqadha shalat empat belas hari, kemudian setelah itu ia meninggalkan shalat sebatas haid paling sedikit yang dialami perempuan, yaitu sehari semalam. Abu Isa berkata: Ahli ilmu berbeda pendapat tentang haid paling sedikit dan paling lama. Sebagian ahli ilmu berkata: paling sedikit tiga hari dan paling lama sepuluh hari — itu pendapat Sufyan ats-Tsauri dan penduduk Kufah, dan dengan itu Ibnu al-Mubarak berpegang, meskipun diriwayatkan pula darinya pendapat sebaliknya. Sebagian ahli ilmu, di antaranya Atha' bin Abu Rabah, berkata: paling sedikit sehari semalam dan paling lama lima belas hari — itu pendapat Malik, al-Auza'i, asy-Syafi'i, Ahmad, Ishaq, dan Abu Ubaid.