Jami' at-Tirmidzi · 142

No. 154 versi Ahmad Syakir dkk.

Derajat
Memuat derajat…
Kitab
Shalatكتاب الصلاة
Bab
Bab 3: Riwayat tentang shalat Subuh di waktu terangباب مَا جَاءَ فِي الإِسْفَارِ بِالْفَجْرِ ‏ ‏

Teks Arab

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ قَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ.

Terjemah

Hannad menceritakan kepada kami, Abdah — yaitu Ibnu Sulaiman — menceritakan kepada kami dari Muhammad bin Ishaq, dari Ashim bin Umar bin Qatadah, dari Mahmud bin Labid, dari Rafi' bin Khadij, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Kerjakanlah shalat Fajar ketika sudah mulai terang, karena itu lebih besar pahalanya." Ia berkata: Syu'bah dan ats-Tsauri juga meriwayatkan hadis ini dari Muhammad bin Ishaq; dan Muhammad bin Ajlan juga meriwayatkannya dari Ashim bin Umar bin Qatadah. Ia berkata: Dalam bab ini ada riwayat dari Abu Barzah al-Aslami, Jabir, dan Bilal. Abu Isa berkata: Hadis Rafi' bin Khadij adalah hadis hasan sahih. Banyak ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi ﷺ dan tabi'in memandang mengerjakan Fajar ketika sudah terang; dengan itu berpendapat Sufyan ats-Tsauri. Asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq berkata: makna "isfar" adalah agar fajar tampak jelas sehingga tidak diragukan lagi — mereka tidak memandang maknanya sebagai mengakhirkan shalat.