Jami' at-Tirmidzi · 164

No. 179 versi Ahmad Syakir dkk.

Derajat
Memuat derajat…
Kitab
Shalatكتاب الصلاة
Bab
Bab 18: Riwayat tentang seorang laki-laki yang terluput beberapa shalat, shalat manakah yang ia mulaiباب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ تَفُوتُهُ الصَّلَوَاتُ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ

Teks Arab

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ.

Terjemah

Hannad menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami dari Abu az-Zubair, dari Nafi' bin Jubair bin Muth'im, dari Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: Abdullah bin Mas'ud berkata: Sesungguhnya kaum musyrik menyibukkan Rasulullah ﷺ (sehingga tertunda) dari empat shalat pada perang Khandaq, hingga berlalu sebagian malam sesuai kehendak Allah. Maka beliau memerintahkan Bilal, lalu ia azan kemudian iqamah, dan beliau shalat Zhuhur; kemudian iqamah lagi dan shalat Ashar; kemudian iqamah dan shalat Maghrib; kemudian iqamah dan shalat Isya. Ia berkata: Dalam bab ini ada riwayat dari Abu Sa'id dan Jabir. Abu Isa berkata: Sanad hadis Abdullah tidak mengapa, hanya saja Abu Ubaidah tidak mendengar dari Abdullah (ayahnya). Itulah yang dipilih sebagian ahli ilmu dalam hal shalat-shalat yang tertinggal: hendaklah seseorang beriqamah untuk setiap shalat ketika mengqadhanya; dan jika ia tidak beriqamah, itu tetap sah — itu pendapat asy-Syafi'i.