Jami' at-Tirmidzi · 2480

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami dari al-Ala bin Abdurrahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah mengumpulkan manusia pada hari kiamat di satu dataran, kemudian Tuhan semesta alam menampakkan diri kepada mereka dan berfirman: 'Hendaklah setiap manusia mengikuti apa yang dahulu mereka sembah.' Maka ditampakkan bagi pemilik salib salibnya, bagi pemilik gambar-gambar (berhala) gambar-gambarnya, dan bagi pemilik api apinya; maka mereka mengikuti apa yang dahulu mereka sembah. Dan tinggallah kaum muslimin. Maka Tuhan semesta alam menampakkan diri kepada mereka dan berfirman: 'Tidakkah kalian mengikuti manusia (yang lain)?' Mereka berkata: 'Kami berlindung kepada Allah dari-Mu, kami berlindung kepada Allah dari-Mu; Allah adalah Tuhan kami, inilah tempat kami sampai kami melihat Tuhan kami' — sementara Ia memerintahkan dan meneguhkan mereka. Kemudian Ia tersembunyi, lalu menampakkan diri lagi dan berfirman: 'Tidakkah kalian mengikuti manusia?' Mereka berkata: 'Kami berlindung kepada Allah dari-Mu, kami berlindung kepada Allah dari-Mu; Allah adalah Tuhan kami, dan inilah tempat kami sampai kami melihat Tuhan kami' — sementara Ia memerintahkan dan meneguhkan mereka." Mereka bertanya: "Apakah kami akan melihat-Nya, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Apakah kalian berdesakan (terhalang) dalam melihat bulan pada malam purnama?" Mereka berkata: "Tidak, wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Maka sesungguhnya kalian tidak akan terhalang dalam melihat-Nya pada saat itu. Kemudian Ia tersembunyi, lalu menampakkan diri dan memperkenalkan diri-Nya kepada mereka, kemudian berfirman: 'Aku Tuhan kalian, maka ikutilah Aku.' Maka kaum muslimin pun berdiri, dan shirath (jembatan) dibentangkan; mereka melewatinya seperti kuda-kuda pilihan dan tunggangan (yang cepat), sedangkan ucapan mereka di atasnya: 'Selamatkanlah, selamatkanlah.' Dan tinggallah penghuni neraka; maka dilemparkan ke dalamnya sekelompok dari mereka, kemudian dikatakan: 'Apakah engkau telah penuh?' Ia berkata: 'Apakah masih ada tambahan?' Kemudian dilemparkan lagi ke dalamnya sekelompok, lalu dikatakan: 'Apakah engkau telah penuh?' Ia berkata: 'Apakah masih ada tambahan?' Hingga apabila mereka telah dijejalkan ke dalamnya, ar-Rahman meletakkan kaki-Nya di dalamnya dan menghimpitkan sebagiannya kepada sebagian yang lain, kemudian berfirman: 'Cukup!' Ia berkata: 'Cukup, cukup.' Maka apabila Allah telah memasukkan penghuni surga ke surga dan penghuni neraka ke neraka," beliau bersabda: "kematian didatangkan dalam keadaan diikat lehernya, lalu ia dihentikan di atas dinding antara penghuni surga dan penghuni neraka. Kemudian dikatakan: 'Wahai penghuni surga!' Maka mereka menengok dalam keadaan takut. Kemudian dikatakan: 'Wahai penghuni neraka!' Maka mereka menengok dalam keadaan berbahagia, mengharapkan syafaat. Maka dikatakan kepada penghuni surga dan penghuni neraka: 'Apakah kalian mengenal ini?' Mereka berkata — mereka semua — 'Kami telah mengenalnya; ia adalah kematian yang ditugaskan atas kami.' Maka ia direbahkan dan disembelih benar-benar di atas dinding yang ada di antara surga dan neraka. Kemudian dikatakan: 'Wahai penghuni surga, kekal tanpa kematian; dan wahai penghuni neraka, kekal tanpa kematian.'" Abu Isa berkata: Ini hadis hasan sahih. Telah diriwayatkan dari Nabi ﷺ banyak riwayat semisal ini yang menyebutkan perkara ru'yah (bahwa manusia melihat Tuhan mereka), penyebutan "kaki", dan hal-hal yang serupa dengan ini. Mazhab dalam hal ini menurut ahli ilmu dari kalangan para imam seperti Sufyan ats-Tsauri, Malik bin Anas, Ibnu al-Mubarak, Ibnu Uyainah, Waki', dan selain mereka: bahwa mereka meriwayatkan hal-hal ini kemudian berkata: "Hadis-hadis ini diriwayatkan dan kami mengimaninya, dan tidak dikatakan 'bagaimana'." Inilah yang dipilih oleh ahli hadis: bahwa hal-hal ini diriwayatkan sebagaimana datangnya, diimani, tidak ditafsirkan, tidak dibayangkan (bentuknya), dan tidak dikatakan 'bagaimana'. Inilah pendapat ahli ilmu yang mereka pilih dan mereka tempuh. Adapun makna sabda beliau dalam hadis "maka Ia memperkenalkan diri-Nya kepada mereka" yakni Ia menampakkan diri (tajalli) kepada mereka.