Jami' at-Tirmidzi · 365

Al-Anshari menceritakan kepada kami, Ma'n menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami dari Ayyub bin Abu Tamimah — yaitu Ayyub as-Sakhtiyani — dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ selesai (salam) dari dua rakaat. Maka Dzul Yadain berkata kepada beliau: Apakah shalat telah diperpendek atau engkau lupa, wahai Rasulullah? Rasulullah ﷺ bertanya: "Apakah benar apa yang dikatakan Dzul Yadain?" Orang-orang menjawab: Ya. Maka Rasulullah ﷺ berdiri lalu shalat dua rakaat lagi, kemudian salam, kemudian bertakbir lalu sujud seperti sujudnya (biasa) atau lebih panjang, kemudian bertakbir lalu bangkit, kemudian sujud seperti sujudnya atau lebih panjang. Abu Isa berkata: Dalam bab ini ada riwayat dari Imran bin Hushain, Ibnu Umar, dan Dzul Yadain. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah adalah hadis hasan sahih. Para ahli ilmu berbeda pendapat tentang hadis ini. Sebagian penduduk Kufah berkata: apabila seseorang berbicara dalam shalat karena lupa, tidak tahu, atau apa pun sebabnya, maka ia harus mengulang shalatnya; mereka beralasan bahwa hadis ini terjadi sebelum diharamkannya berbicara dalam shalat. Adapun asy-Syafi'i, ia memandang hadis ini sahih lalu berpendapat dengannya, dan ia berkata: hadis ini lebih sahih daripada hadis yang diriwayatkan dari Nabi ﷺ tentang orang berpuasa yang makan karena lupa — bahwa ia tidak perlu mengqadha karena itu hanyalah rezeki yang Allah berikan kepadanya. Asy-Syafi'i berkata: mereka membedakan antara sengaja dan lupa dalam hal makan bagi orang berpuasa berdasarkan hadis Abu Hurairah. Ahmad berkata tentang hadis Abu Hurairah: apabila imam berbicara pada suatu bagian shalatnya sedangkan ia menyangka telah menyempurnakannya, kemudian ia mengetahui bahwa belum sempurna, maka ia menyempurnakan shalatnya. Namun barang siapa berbicara di belakang imam sedangkan ia mengetahui bahwa masih ada sisa shalat, maka ia harus mengulangnya dari awal. Ia berhujjah bahwa kewajiban-kewajiban (jumlah rakaat) dahulu masih bisa ditambah dan dikurangi pada masa Rasulullah ﷺ; Dzul Yadain berbicara dalam keadaan yakin bahwa shalatnya telah sempurna, dan hari ini tidak demikian: tidak boleh bagi seseorang berbicara dengan alasan seperti Dzul Yadain berbicara, karena kewajiban shalat hari ini tidak lagi ditambah maupun dikurangi. Ahmad menyatakan hal semacam ini, dan Ishaq berpendapat seperti pendapat Ahmad dalam bab ini.