Jami' at-Tirmidzi · 612

No. 676 versi Ahmad Syakir dkk.

Derajat
Memuat derajat…
Kitab
Zakatكتاب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
Bab
Bab 35: Riwayat tentang zakat fitrahباب مَا جَاءَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ

Teks Arab

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَزَادَ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَبِيدٌ غَيْرُ مُسْلِمِينَ لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُمْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُؤَدِّي عَنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ.

Terjemah

Ishaq bin Musa al-Anshari menceritakan kepada kami, Ma'n menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami dari Nafi', dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah Ramadan satu sha' kurma atau satu sha' gandum sya'ir atas setiap orang merdeka atau hamba, laki-laki atau perempuan, dari kalangan muslimin. Abu Isa berkata: Hadis Ibnu Umar adalah hadis hasan sahih. Malik meriwayatkan dari Nafi' dari Ibnu Umar dari Nabi ﷺ semisal hadis Ayyub dan menambahkan di dalamnya "dari kalangan muslimin"; sedangkan beberapa orang lain meriwayatkannya dari Nafi' tanpa menyebutkan "dari kalangan muslimin". Para ahli ilmu berbeda pendapat dalam hal ini: sebagian berkata: apabila seseorang memiliki hamba-hamba yang bukan muslim, ia tidak menunaikan zakat fitrah untuk mereka — ini pendapat Malik, asy-Syafi'i, dan Ahmad. Sebagian lain berkata: ia tetap menunaikannya untuk mereka meskipun mereka bukan muslim — ini pendapat ats-Tsauri, Ibnu al-Mubarak, dan Ishaq.