Jami' at-Tirmidzi · 656

Nashr bin Ali al-Jahdhami dan Abu Ammar menceritakan kepada kami — maknanya satu, dan lafaznya adalah lafaz Abu Ammar — keduanya berkata: Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri, dari Humaid bin Abdurrahman, dari Abu Hurairah, ia berkata: Seorang lelaki datang kepada beliau (Nabi ﷺ) dan berkata: "Wahai Rasulullah, aku telah binasa." Beliau bertanya: "Apa yang membinasakanmu?" Ia menjawab: "Aku menggauli istriku pada bulan Ramadan." Beliau bertanya: "Apakah engkau mampu membebaskan seorang hamba?" Ia menjawab: "Tidak." Beliau bertanya: "Apakah engkau mampu berpuasa dua bulan berturut-turut?" Ia menjawab: "Tidak." Beliau bertanya: "Apakah engkau mampu memberi makan enam puluh orang miskin?" Ia menjawab: "Tidak." Beliau bersabda: "Duduklah," maka ia duduk. Kemudian dibawakan kepada Nabi ﷺ satu 'araq berisi kurma — 'araq adalah keranjang besar. Beliau bersabda: "Sedekahkanlah ini." Ia berkata: "Tidak ada orang di antara dua sisi (kota) ini yang lebih fakir daripada kami." Maka Nabi ﷺ tertawa sampai terlihat gigi taringnya, lalu bersabda: "Ambillah dan berikan sebagai makanan kepada keluargamu." Ia berkata: Dalam bab ini ada riwayat dari Ibnu Umar, Aisyah, dan Abdullah bin Amr. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah adalah hadis hasan sahih. Pengamalan hadis ini demikian menurut para ahli ilmu bagi orang yang sengaja berbuka di bulan Ramadan karena berhubungan badan. Adapun orang yang sengaja berbuka dengan makan atau minum, para ahli ilmu berbeda pendapat: sebagian berkata wajib qada dan kafarat — mereka menyamakan makan dan minum dengan jimak; ini pendapat Sufyan ats-Tsauri, Ibnu al-Mubarak, dan Ishaq. Sebagian lain berkata: wajib qada tanpa kafarat, karena kafarat hanya disebutkan dari Nabi ﷺ dalam kasus jimak dan tidak disebutkan pada makan dan minum; mereka berkata: makan dan minum tidak sama dengan jimak — ini pendapat asy-Syafi'i dan Ahmad. Asy-Syafi'i berkata: Sabda Nabi ﷺ kepada lelaki yang berbuka lalu diberi sedekah, "Ambillah dan berikan sebagai makanan kepada keluargamu", mengandung beberapa kemungkinan makna: bisa jadi kafarat itu diwajibkan atas orang yang mampu, sedangkan lelaki ini tidak mampu berkafarat; maka ketika Nabi ﷺ memberinya sesuatu dan ia memilikinya, lalu ia berkata: "tidak ada yang lebih membutuhkannya daripada kami", Nabi ﷺ bersabda: "Ambillah dan berikan kepada keluargamu" — karena kafarat hanya berlaku setelah tercukupinya kebutuhan pokoknya. Asy-Syafi'i memilih bagi orang yang keadaannya seperti ini agar ia memakannya, dan kafarat tetap menjadi utang atasnya; maka kapan pun ia mampu, ia menunaikan kafarat.